塔葬与土葬及公墓的区别

随着现代文明的高速发展，到本世纪末，人类传统的殡葬文化不得不受到现代文明发展的强力冲击。物质活动加剧，人口暴涨，人类生存环境的日见狭窄，土地使用越来越坚张，这一系列的现实问题，导致了政府对传统高棺厚椁式的土葬形式明令禁止，取而代之是火化，之后将死者的骨灰停寄于殡仪馆或集中葬于公共墓地。但是，无论是殡仪馆还是公墓，对于生者死者而言，都有许多不尽人意之处：

      一是殡仪馆管理混乱，人满为患，死者骨灰从停放到祭祀，都不方便；

      二是公墓则数量有限，价格高，更重要的是，它并不能完全达到政府提倡的 少占土地的要求；

      三是一旦用地涉及政府重新规划，死者已安的灵魂又将面临着新一轮的迁徙或逃亡。

      于是，一种新兴的殡葬形式应运而生。它就是塔陵文化。

    “塔”——原本产生于古印度，是佛教的一种建筑物，在公元一世纪的东汉时期，随印度佛教传入我国。 佛经上说，释迦牟尼圆寂后，其弟子们将其遗体火化，其肉身结成了许多晶莹明亮、五光十色、坚硬无比的珠子，即“舍利”。而塔就是保存或埋葬佛主释迦牟尼的“舍利”用的建筑物。由此可见，“塔”这种建筑物从它的诞生就与佛教结缘。 随着佛教的传入，古印度的塔也随之传入我国，并与我国国有的建筑形式和民族文化相结合，无论是塔的形式或作用都发生了一定的变化。它继承和发展中国传统的殡葬文化、孝道文化、塔葬文化，本着以人为本，尊重生命，关爱自然的精神，倡导一种符合中国国情，顺应时代发展要求的殡葬理念，推行一种“节地环保”的室内葬方式——塔葬。

把往生灵骨供在灵山塔陵和普通土葬以及公墓的区别：

1、放在荒郊野外虫吭鼠咬，还有被人抛弃的可能。供在灵山塔陵就不会寂寞，且在地藏王菩萨的超度下脱离阴府苦海。

2、放在公墓要面临20年后重新安置，土地如此紧缺，万一政府收回土地或者商人盖高楼，只能随便找个安息堂了事，更麻烦的是长时间在土里骨灰盒如果腐烂无法取出骨灰，只能草草了事。试想一下，作为后辈于心何忍，塔陵，祖辈辛苦一生为了子女可以说是尝尽人间辛酸苦辣，到头来尸骨无存，连个安息的地方也没有。

3、供在灵山塔陵内能解决后顾之忧，永久安放。一百年，一千年都在，受人香火，永沐佛光。

      灵山后花园，紧邻灵山大佛，是一座与佛相伴，终年永沐佛光的现代化景观园林式生命艺术公园。古有藏风聚气，得水为上，今有灵山后花园三面环山，远眺万顷太湖碧波。项目配套法堂，常年有大德高僧在此诵经祈福，祈愿长者及家人添福增寿，身强体健，福运绵长。

      灵山后花园以关怀生命为己任，让告别变美丽，让每一个离去的生命，无论伟大或是平凡，都享有与生俱来的尊严。我们不仅仅提供专业且个性化的多样服务，满足不同客户群的需求；我们更希望能通过人文纪念的方式，帮助人们从过往的生命记忆中寻找温情和力量，让生命的离去不再是终点，而是延续的开始，创造美好、幸福的生活。